阳𣱛精华，其上养神明，其下生精𣱛。其柔荣筋，其真养络。邪存之，则皮腠开阖不得，其名曰脉痞黑丝 内射，乃寒之袭也。肌里之邪积无从泻，因生僵痿不利。寒陷于脉，留舍经血，湿溜之，（溜，发也。）则发为疡瘘。（疡，疮、痈、疽、疖等的通称。瘘，漏疮，是痔漏、肛瘘的通称。）肉腠相接，背脊中寒，则阳气为邪所变化，肌僵筋淤，千里重濇痛。（濇，《唐韵》色立切，读若涩。）

其传脏腑，则惧怕生，畏俱甚，恐徨日增。阳悖阴逆，则营逆血郁。血郁则火毒结，结则垫塞。（垫，或作埝，陷也。垫塞，指湿陷营血而禁止津血运营。）与湿并之肌理，而为脓臃。（并，偏邪相就也。湿并，指湿与邪交缠相就。）血郁结水，而肿满气短。汗未止，则形虚气消。（汗未止，指汗出不啻。）风寒伤之俞穴，遂闭热不出。至秋则两热相烁，振振而憟，寒热相移，名为风疟。（两热，疑作“凉热”，同音而误。憟，四肢“慄”字，形似而误。风疟，因夏令阴暑内伏，复感风邪而发的一种疟疾。《素问·不满通天论》谓：“魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。”）

故曰：“风者，百病之始。痰者，万恶之源。淫者，糜乱之端。（淫，邪也。糜通靡，损也。糜乱，指气机伤损零乱。）寒者，百滞之泉也。”是言暴病之来，此非天灾也，乃东谈主失慎之过耳。要是者，久病而不以为然，入而传化也。或壮而未知之，其大作耳。

众东谈主寄以祝巫，其心神之所病。已其志恐畏㾁者，可己其身之所病，则可虞也。（㾁，读若怵。已，止也。已，营救也。虞，安也。止其志恐畏怵者，可营救其身之所病，则可安也。）若致陡立阴阳，互不交通，否隔日进，良医无力，则神工亦弗能为也。故有风，有湿。有寒，有热。王人郁毒封害经脉肌肉者也。（封害，堵塞伤害也。）

上经曰：“风者，百病之始也。气者，灾害之源也。故焦燥失态，风之户也。（户，门也。焦燥失态，是风进出形体的派别。）沉闷忧烦，风之合也。（合，聚也。沉闷忧烦，则风聚而依附形体。）心清神静，则内腠闭拒。虽厉风苛毒，弗能为害。体应当然，则和同生谈。虽病痛杂疾，莫可为殃矣。

若𩬙病者王人阴阳失合，（合，和也。）气血搏激散涣之故也。所以三阳内畜，怫结欠亨曰隔。（三阳者，亢阳也，指阴虚而致阳气偏盛的病理景观。畜，积也。内畜，即内积，指五内积病：肝之积名曰肥气，主要发扬为左胁下可涉及肿大的包块，并伴有腹胀、疲倦等症状。心之积名曰伏梁，是因秽浊之邪结伏肠谈，拒绝气血初始，秽浊与气血搏结日久而成，以腹痛，泻肚，右下腹包块为主要发扬症状。脾之积名曰痞气，指的是脘腹部有痞块且伴有胀满不适等症状的一类疾病。肺之积名曰息贲，指呼吸急遽、气逆上奔的症侯。肾之积名曰贲豚，指的是患者自愿有气从少腹上冲胸咽的病证。怫，郁也。隔，指气机禁止欠亨。《素问·阴阳别论》：“三阳结谓之隔。”即此。通译觉得是邪气郁结于膀胱小肠而导致大小便欠亨，其言非是。三阳者，亢阳也，非足太阳经。隔者，气机欠亨也，非便溲欠亨。）隔者非病于形而病于气者也，当急宣之泻之。（宣泄虚火，方用黄连、知母、玄参、地黄、天花粉之类。）不行是阳燥烁其阴，阴枯阳竭矣。所以日作夜息，以和阴阳。昼动养阳，夜息养阴。旦日之中，阳气之所生。朝夕则阳气虚，而气穴闭阖矣。

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故午后则阳明气收，太阴司卫；拒外之能薄弱，四肢无劳乎筋骨，息无劳心志。子后则少阴气收，少阳司卫；静心息养，则和于阴，而滋乎阳也。

反此者，形削骨枯，气机搏否。（搏，指气机亢越也。否，气机痞塞也。）阴者，营形藏精，养分五脏者也。（阴，指津液。）夜则浇灌以营阴黑丝 内射，昼则流注以滋阳。故阳失阴则厥，（阳失阴则阳亢而厥逆也。）阴失阳则懑。（懑通满。阴失阳则痞塞而胀满。）

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